ലൗകികനാകട്ടെ ആശാപാശത്താല്‍ ബന്ധിതനായി കഴിയുന്നു (ജ്ഞാ.5.12)

കര്‍മ്മബന്ധത്തില്‍നിന്നുള്ള മോചനം (ജ്ഞാ.5 .11)

കര്‍മ്മയോഗി ഒരിക്കലും കര്‍മ്മത്താല്‍ ബന്ധിതനാകുന്നില്ല(ജ്ഞാ.5.10)

കര്‍മ്മയോഗിയായവന്‍ ക്രമേണ തത്ത്വവിത്തായി ഭവിക്കുന്നു ( ജ്ഞാ.5.8-9)

കര്‍മ്മങ്ങളെ ചെയ്താലും കര്‍മ്മബന്ധം ബാധിക്കുന്നില്ല ( ജ്ഞാ.5.7)

സാംഖ്യയോഗത്തിന്‍റേയും കര്‍മ്മയോഗത്തിന്റെയും സ്വഭാവം (ജ്ഞാ.5 .6)

ജ്ഞാനനിഷ്ഠന്മാരും കര്‍മ്മയോഗികളും ഒരേ സ്ഥാനം തന്നെയാണ് പ്രാപിക്കുന്നത് ( ജ്ഞാ.5 .5 )

സാംഖ്യവും യോഗവും വിരുദ്ധങ്ങളായ ഫലങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല (ജ്ഞാ.5 .4)

കര്‍മ്മ ബന്ധത്തില്‍നിന്നു പ്രയാസം കൂടാതെ മോചിക്കപ്പെടാന്‍ (ജ്ഞാ.5 .3)

പരിത്യാഗത്തിനേക്കാള്‍ കര്‍മ്മയോഗമാണ് ശ്രേഷ്ഠമായിട്ടുള്ളത് (ജ്ഞാ.5 .2)

കര്‍മ്മങ്ങള്‍ പരിത്യജിക്കണമോ അനുഷ്ഠിക്കണമോ ? (ജ്ഞാ.5.1)

വാക്കുകള്‍ക്ക് സര്‍വ്വതോന്മുഖമായ ശക്തിയാണുള്ളത് (ജ്ഞാ.4 .42)

സംശയത്തേക്കാള്‍ വലിയ ഒരു പാപം ലോകത്തിലില്ല (ജ്ഞാ.4 .41)

സംശയാലുവിന് സത്യവും അസത്യവും തിരിച്ചറിയുവാന്‍ കഴിയുന്നില്ല (ജ്ഞാ.4 .40)

എന്റേതെന്നും നിന്റേതെന്നും ഉള്ള ഭാവം ഇല്ലാതാകുന്നു (ജ്ഞാ.4.39)

ജ്ഞാനത്തെപ്പോലെ പൂജ്യവും പരിപാവനവുമായ മറ്റൊന്നില്ല (ജ്ഞാ.4.38)

ആത്മജ്ഞാനസ്വരൂപമായിരിക്കുന്ന അഗ്നി (ജ്ഞാ.4.37)

ജ്ഞാനം നിന്റെ മനസ്സിലെ മാലിന്യങ്ങളെ കഴുകിക്കളയും (ജ്ഞാ.4.36)

മായാമോഹത്തിന്റെ അന്ധകാരം നിന്നില്‍നിന്ന് അകന്നു പോകും (ജ്ഞാ.4.35)

ജ്ഞാനക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കുള്ള പടിവാതില്‍ (ജ്ഞാ.4.34)

ജ്ഞാനമാകുന്ന യജ്ഞം ശ്രേഷ്ഠമാകുന്നു (ജ്ഞാ.4.33)

യജ്ഞങ്ങള്‍ കര്‍മ്മവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ് (ജ്ഞാ.4.32)

യജ്ഞം കഴിഞ്ഞ് ശേഷിക്കുന്ന അമൃതം എന്താണ്? (ജ്ഞാ.4.31)

പ്രാണനിലെ പ്രാണയജനം (ജ്ഞാ.4.30)

പ്രാണായാമികള്‍ ആരാണ് ? (ജ്ഞാ.4.29)

ധ്യാനം ചെയ്ത് വസ്തുവിചാരം നടത്തി ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നത് ജ്ഞാനമാകുന്നു (ജ്ഞാ.4.28)

പരബ്രഹ്മവുമായി ഐക്യം പ്രാപിക്കുകയെന്നുള്ളതാണ് എല്ലാറ്റിന്റേയും ഏകലക്ഷ്യം (ജ്ഞാ.4.27)

യോഗികള്‍ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ വിഷയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിപ്പിക്കാതെ നടക്കുന്നു(ജ്ഞാ.4.26)

കര്‍മ്മയോഗത്തിനു മുന്‍തൂക്കം നല്‍കി ചെയ്യുന്ന യജ്ഞമാണ് ദൈവയജ്ഞം(ജ്ഞാ.4.25)

കര്‍മ്മം തന്നെ ബ്രഹ്മത്തില്‍ വേരുന്നിനില്‍ക്കുന്നു(ജ്ഞാ.4.24)